La historiografía ha sido entendida como uno de los productos del quehacer del historiador; el cual consiste en ordenar los hechos de tal manera que posean coherencia para formar un discurso escrito “verdadero” del pasado. Tal operación por lo tanto supone expulsar de sí, la ficción, el arte  y al sujeto que la enuncia, pues al bañarse de certidumbre es poseída por la cientificidad y vaciada del sujeto.

La historiografía como ciencia tiene su origen de nacimiento en la Alemania moderna, siendo su padre Leopold von Ranke, quien exorciza a la historia de todo presupuesto fantasioso y apela a la producción escrita de la verdad y a la construcción de la historia de la “Cultura” con “mayúscula”, es decir,  que sólo se puede llamar Cultura a todas aquellas producciones de los “grande hombres” como: los reyes, los papas, los músicos, entre otros.

Si la historiografía es de cuño científico, qué tiene el psicoanálisis para decir, siendo que su origen de nacimiento es Austria, lo que lo enmarca también en la cultura germana y su padre es Freud, quien a diferencia de Leopold von Ranke si se interesaba por la fantasía, la ficción, los recuerdos encubridores, el arte y sobretodo por los sujetos y su cultura, con “minúscula”: Dora, Emmy von N, Katharina, Elizabeth von R, Sergei Pankejeff, Juanito, Schreber, entre otros.

Con lo antes dicho se propone poner a dialogar a la historiografía y al psicoanálisis, con la finalidad (si es posible), de señalar sus encuentros y desencuentros. El tema que hemos elegido, en el marco de este diálogo, es conmemorativo de la historia de nuestro país: “La revolución”. Tema que nos incumbe, en tanto que ha sido abordado desde diferentes perspectivas desde que ocurrió hasta la fecha, tanto por los diferentes gobiernos que hemos tenido, como por los diferentes historiadores que han trabajado el tema. Poniendo en entre dicho la existencia de una versión histórica, así como una lectura posible del acontecimiento.